着力培养忠诚干净担当的高素质干部

着力培养忠诚干净担当的高素质干部🙉《着力培养忠诚干净担当的高素质干部》🍭狭路相逢，勇者胜！湖北省抓住救治和阻隔“两大关键环节”，推进筛查甄别、小区封闭管理、公共区域管控“三个全覆盖”，加快形成数据信息和收治工作“两个闭环”。

当代中国处于一个思想多元的时代。从总体上看，当代中国的立论者在力挺某种学术思想的时候，更多地依赖于思想史资料的支持。譬如，为了证明自由主义的正当性，立论者通常都会引证洛克的《政府论》、孟德斯鸠的《论法的精神》、密尔的《论自由》等。当代中国的立论者很难注意到，某种在特定历史时期产生重大影响的新思想，往往是应对特定格局、特定时势的产物。特定的格局、时势一旦发生了根本性的变化，因之而生的那种新思想也就随之进入了思想史的储藏室。,“倡导”并非强制。为实现引导的目的，意见提出，制定支持文艺工作者长期深入生活的经济政策，健全长效保障机制，为他们蹲点生活、挂职锻炼、采风创作提供必要的工作条件和成果展示平台。完善激励机制，把深入生活纳入文艺单位目标管理和领导班子业绩考核，作为文艺工作者业务考核、职称评定、表彰奖励的重要依据。

随着我国市场经济的不断深入发展，当前的市场经济已经进入了一个更高的阶段，大部分企业在完成了初级阶段的原始积累后，开始走向完善体制、提升内涵，进而提升核心竞争力的阶段。能否在新一轮的竞争中实现完美的升级转型，决定了哪些企业能够可持续发展，哪些企业将经历昙花一现的辉煌后惨遭淘汰。这其中的决定因素就是要靠企业文化的构建与实现。对于我国大部分企业来说，越来越明白企业自身文化建设的必要性，但对于企业文化建设过程中的一些问题还没有足够的重视及解决。,要区分政治领域与心性领域。儒学中有政治儒学与心性儒学之分，这里暂且借用过来，区分思想适用的两种领域：政治领域与心性领域。有些学术思想，是适用于心性领域的。但这种风格的思想只能用于心性修养。在政治领域、公共领域内适用的思想，大多趋于现实。把适用于艺术领域、心性领域、信仰领域内的思想用来衡量公共政治，实在是用错了地方。

在“一带一路”建设中，我国西部地区、边疆地区正在发生前所未有的区位变化，古代社会的“边缘”、现代国家的“边疆”正在转变为开放发展的前沿、内外联通的中心。在纳入“一带一路”建设的省、市、自治区中，内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏五个少数民族自治区以及云南、甘肃、青海、黑龙江、吉林、辽宁等多民族省份和边疆地区，都有“核心区”“内陆开放型经济试验区”“国际通道”“战略支点”“新高地”“辐射中心”等新的发展定位。“一带一路”建设对边疆地区无疑是一大利好，而且从长远来看，西部地区、边疆地区将成为支撑国家发展的“新空间”。,二是与中华文化“天下为公”的政治理念相通。中华文化注重正心诚意，格物致知，将其作为治国平天下的根本。中华文化把性情和智慧的成长看得比物质利益与经济权益的满足更加重要。而中华文化中的“天下”观念与西方文化有很大的差异，中华文化的“天下”是一个以“民心”为凭借、可以无限延伸扩大而连续展开的文化—生活空间。所谓“得天下”，不是获得了多少土地，而是说获得多少民心，正如荀子所说：“取天下者，非负其土地而从之之谓也，道足以壹人而已矣。”意思是：得到天下，不是夺取他人的土地并使之服从自己，而是说对人性的开创示范作用得到了认同。在中国政治思想中，没有不可化解的绝对敌人。难能可贵的是，中华文化主张政治手段与政治目的的内在一致性。中华文化推崇“己所不欲、勿施于人”和“己欲立而立人、己欲达而达人”的处世之道，强调“仁义教化”、“以德服人”、“柔以怀远”，主张“协和万邦”、兼济天下的王道，反对唯我独尊、唯利是图的霸道。

走马观花般地看看日常生活中的“文化”现象吧！人们常说“茶文化”、“酒文化”、“食文化”、“住宅文化”……实际上，茶本身并不是文化，茶叶就是一种树叶，但饮茶方式有其特定的文化内涵，《红楼梦》中的“妙玉雅饮”与“刘姥姥牛饮”，就体现了不同阶层的不同文化观念。酒本身不是文化，酒是通过生物化学酿造出来的一种特殊的饮料，但饮酒方式有着特定的文化内涵，梁山泊的英雄们大块吃肉的豪饮与《红楼梦》中的小姐们吟诗行令的雅饮，体现了不同群体的不同文化观念。吃本身不是文化，吃是人的自然需要，但吃什么、如何吃却有其特定的文化内涵。“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿”（马克思语）。从茹毛饮血到熟食，从熟食到美食，体现了不同时代的文化观念，不同民族饮食中的礼节、规则、习惯体现了不同民族的不同文化观念。住宅或房屋本身不是文化，但房屋的设计、建筑的风格则体现了特定的文化观念，北京的四合院与福建的土楼、中国的故宫与法国的凡尔赛宫、东方的寺庙与西方的教堂，体现了不同地区、不同民族的不同文化观念。,也不应把文化与历史相割裂，只讲它的某些现象和形式。例如，不可误信中国传统文化只存在于过去的言说和文章典藏之中，而不在中国人世世代代的生存发展、辗转腾挪的艰苦曲折之中；决不应把文化仅仅看作是嘴皮上的功夫，看作是文字游戏、概念堆积，看作是可以各取所好、探幽索隐、卖弄学问的一套话语，从而脱离了文化的深层意蕴和真实意义。要正确认识中华文化，应该超越就典籍说典籍，把我们中华民族在每一方面历来“所想的、说的和做的”加以一体化的思考，区分历史言说中的“实然”和“应然”，知道什么是说到做到的，什么仅仅是想到说到而从未做到的，等等，并弄清个中的缘由和来龙去脉，才能知道其中什么是真实的，什么是虚假的，也才能判断究竟什么是好的，什么是坏的。

在笔者看来，时下很热的电视剧《琅琊榜》就不愧为一部优秀的作品。其原著虽为网络文学，却没有沾染浮躁，作者下笔有神，用心精良，让人看到真善美。至全剧谢幕时，笔者竟有些怅然！确实，好久没看到如此精彩的电视剧了！《琅琊榜》到底好在哪里？有什么规律可供借鉴呢？笔者以为，其成功要素有四。,历史表明，一个民族、一个国家、一支军队，有多大凝聚力和向心力，取决于它基于某种民族文化形成的文化认同。今天，近代以来中国救亡自强、强国强军的历史和文化主题并没有完结，改革成为强军兴军的必由之路，也是决定军队未来的关键一招。因而，不论过去还是现在，支持军队改革、进取、创新的文化认同，依然是支撑我们凝聚在改革旗帜下，跨越历史的千回百转，战胜无数艰难险阻，穿越“历史三峡”，实现强军目标的强大精神纽带和深层精神底蕴。

原题：提升中国文化国际公信力 ,而且，文化部门与科技部门之间存在明显的业务界限，彼此之间沟通较少。这种管理体制就造成了在文化产业与科技融合的过程中，文化部门比较重视文化，而科技部门则更注重科技，从而导致了文化与科技的割裂，这对于推动文化产业与科技的融合以及推动文化创意产业整体的发展都极为不利。

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